Didattica

Fonti

Le campagne nell’età comunale
(metà sec. XI – metà sec. XIV)

a cura di Paolo Cammarosano

© 1974-2005 – Paolo Cammarosano

Sezione I – Il potere signorile nelle campagne

6. Testimonianze sulla dipendenza degli uomini di Cànnero e di Oggiogno dalla chiesa cattedrale di Novara

Il verbale, del quale riproduciamo le parti essenziali, fu steso dietro mandato del vescovo di Piacenza il 14 giugno del 1180 e si trova pubblicato in O. SCARZELLO, G. B. MORANDI, A. LEONE, Le carte dell’Archivio Capitolare di S. Maria di Novara, III, (1172-1205), Torino, 1924 (Biblioteca della Società Storica Subalpina, LXXX), p. 59, n. DXIV. Il vescovo era chiamato a giudicare la lite che opponeva al capitolo della cattedrale novarese il monastero di S. Graziano di Arona. I due enti ecclesiastici si contendevano il dominio signorile sopra gli abitanti di due villaggi sul Lago Maggiore, uno dei quali era centro di una curtis e per ciò stesso punto di riferimento di diritti signorili. Ci sono rimaste solo le deposizioni dei testi favorevoli al capitolo di Novara, i quali tendono a presentare le prestazioni e gli obblighi dovuti al monastero di Arona come frutto di coazione e di violenza. Per avere un quadro dei domìni signorili del capitolo si potranno esaminare altri documenti di grande interesse, contenuti nel volume citato: pp. 170 n. DCXXVI, 177 n. DCXXVII, 293 n. DCCXVI, 304 n. DCCXXII, ed altri ancora.

§ Guglielmo figlio di Lorenzo da Albona giurò e disse che a memoria sua aveva sempre udito dire che gli uomini di Cànnero e di Oggiogno, sui quali verte la causa, appartenevano alla famiglia della chiesa di Novara […]. Alla domanda, se Cànnero fosse di per sé una curtis, rispose di sì. Interrogato su come facesse a saperlo, disse di averlo udito da suo padre e da altri uomini e disse che era stato per sette anni gastaldo per conto della chiesa di Novara e aveva tenuto i placiti degli uomini della chiesa e aveva emanato giudizi. Alla domanda, se sapesse o avesse sentito dire che quegli uomini o i loro ascendenti avessero prestato fedeltà alla chiesa di Novara, come membri della famiglia, e che avessero prestato fedeltà contro ogni persona [1], disse di sì: questo aveva udito ed egli stesso aveva prestato fedeltà.

Alle domande, se fino ai presenti giorni quegli uomini avessero pagato collette ai gastaldi di S. Graziano di Arona, se fossero soggetti alla districtio degli abati di Arona o dei loro rappresentanti e se le donne potessero sempre e senza impedimenti contrarre matrimonio con uomini liberi, rispose di sì. Interrogato sui diritti di caccia, disse di non saperne nulla; interrogato sui diritti di pesca, rispose che quegli uomini fanno un versamento ai rappresentanti dell’abate […]. Alle domande, se gli abati o i loro rappresentanti avessero estorto qualche cosa agli uomini in questione e se a lui risultasse che un abate li aveva costretti a prestargli fedeltà fermi restando i loro vincoli verso la chiesa di Novara, rispose che non ne era sicuro ma riteneva di sì. Aggiunse anche che certi uomini di Cànnero, chiamati Martino Rosso e Martino Piano, erano poverissimi e avevano chiesto di che vivere ai canonici di Novara [2]: i canonici lo concessero, e a parere del teste fecero questo perché i due appartenevano alla loro famiglia.

§ Bianco di Cànnero giurò e disse che si ricordava di aver sempre sentito dire dai suoi ascendenti che gli uomini sui quali verte la causa e i loro ascendenti appartenevano alla famiglia della chiesa di Novara […]. Interrogato sulla fedeltà, disse che la prestavano alla chiesa di Novara contro tutti. Interrogato sugli atti di violenza [3], disse che più di una volta avevano sottratto con violenza delle cose, cioè panni, grano e denari, a lui e agli altri vicini sui quali verte la presente causa: e non agivano sulla base di un diritto, ma come a loro piaceva. Aggiunse anche di essere stato costretto a prestare fedeltà all’abate Gerardo, salva restando tuttavia la fedeltà al preposto di Novara, e di non avere prestato fedeltà a nessun altro abate. Interrogato sul districtus del monastero di Arona e sulla questione del matrimonio e sui due poveri e sulla pesca, diede le stesse risposte di Guglielmo. Alla domanda se Cànnero fosse curtis di per sé, rispose di sì. Interrogato su come facesse a saperlo, disse di averlo sentito dire dai suoi ascendenti e di aver sempre veduto che i placiti concernenti uomini della chiesa di Novara venivano trattati e definiti dai gastaldi della chiesa.