Didattica

Fonti

Antologia delle fonti altomedievali

a cura di Stefano Gasparri
e Fiorella Simoni
con la collaborazione di Luigi Andrea Berto

© 2000 – Stefano Gasparri per “Reti Medievali”

XIII
Il regno imperiale tedesco

6. L’espansione del Cristianesimo ad Est sotto la tutela tedesca

(A) Giovanni XIII, Lettere e Decreti, PL 135, n. 2.

(B) Adamo di Brema, Gesta dei vescovi della chiesa di Amburgo, SRG, 11, 15-16.

(C) Tietmaro di Murseburgo, Cronaca, SRG, 11, 20.

L’anno stesso della vittoria sugli Ungari Ottone I propose al papa Agapito II di erigere la località di Magdeburgo sull’Elba a metropoli di una Provincia ecclesiastica che abbracciasse tutti i vescovati dei territori slavi: un progetto che parve trasformarsi in realtà all’indomani della nomina imperiale di Ottone, allorché il concilio romano del 12 febbraio 962 autorizzò la costituzione della metropoli di Magdeburgo. Non si era però ancora alla fase esecutiva, poiché la costituzione effettiva venne dilazionata per sei anni, sia a causa della forte opposizione dell’arcivescovo di Magonza che vedeva sottrarsi alcuni vescovati a lui precedentemente soggetti sia a causa dell’atteggiamento autonomistico e addirittura della concorrenzialità missionaria mostrata dalla Polonia, che proprio allora, sotto la guida di Mieszko I, si andava organizzando come entità politica su basi cristiane. Nelle intenzioni di Ottone I Magdeburgo doveva costituire la punta avanzata dell’espansione del cristianesimo e insieme della penetrazione tedesca nei territori slavi: un piano di cristianizzazione/colonizzazione tutta tedesca che venne ridimensionato con la costituzione, nel 966, di un vescovato missionario a Poznan, in terra polacca. Così nel 968 l’effettiva organizzazione dell’archidiocesi di Magdeburgo quale risulta dal diploma di Giovanni XIII (A) e quale ci viene descritta circa un secolo più tardi da Adamo di Brema nei suoi Gesta Hammeburgensis ecclesiae pontificum (B) fu limitata a soli cinque vescovati con la decisiva esclusione di Poznan, rivelandosi quindi qualcosa di diverso da ciò che Ottone aveva auspicato. In ogni caso alla fine del regno di Ottone nella dieta da lui indetta a Quendliburg dove le principali potenze dell’est e del nord scelsero di essere presenti ce ne informa il Chronicon condotto fino all’anno 1018 dall’arcivescovo Tietmaro di Merseburgo (C) l’impero ottoniano, nonostante queste parziali disconferme, si manifestava come la massima potenza della cristianità e come l’espressione della cristianità stessa nei territori settentrionali ed orientali

(A) Giovanni, servo dei servi di Dio, vescovo della città di Roma, agli arcivescovi, ai vescovi, a tutti i timorati di Dio, ed a tutto il consesso dei cristiani. Vogliamo che si sappia che, per ispirazione dello Spirito Santo, per i meriti di Pietro principe degli apostoli, del santissimo Paolo, strumento eletto [1], e di migliaia di migliaia di martiri di Cristo ad opera di Ottone Augusto imperatore, Cesare incoronato da Dio, grande e tre volte benedetto, Roma, capo del mondo intero e della chiesa universale, mandata pressoché in rovina dagli iniqui, è stata risollevata e con la massima reverenza riportata al pristino onore nell’anno secondo del nostro apostolato e nell’anno sesto dell’impero del sunnominato santissimo nostro figlio spirituale. Infatti proprio in quest’anno, con il favore ed il consenso dell’invittissimo summenzionato imperatore, una grande sinodo si è riunito con noi a Ravenna il giorno 18 aprile [2], con la partecipazione degli arcivescovi e dei vescovi di ogni parte d’Italia: ci siamo stabiliti nella chiesa del beato Severo confessore di Cristo, e dopo aver regolato tutte le questioni ecclesiastiche secondo gli statuti dei canoni e i decreti dei nostri predecessori, il santissimo imperatore con ardente zelo ha posto la questione di come, per la nostra autorità apostolica, la cristianità potesse cominciare ad estendersi nelle plaghe settentrionali. Noi, pieni di ammirazione per la mirabile disposizione del suo animo al servizio di Dio, abbiamo ritenuto giusto assecondarlo, ed alla presenza e con il consenso della santa sinodo e dello stesso imperatore abbiamo stabilito che Magdeburgo presso l’Elba (località dove l’imperatore benedetto da Dio ha collocato il corpo del beato Maurizio [3] con molti altri martiri ed ha fatto costruire una chiesa di straordinaria grandezza) d’ora in poi abbia il rango di metropoli, per autorità del beato Pietro principe degli apostoli e per quella stessa autorità per la quale i nostri antecessori hanno innalzato la chiesa costantinopolitana [4]. Quindi poiché il nostro figlio, il già più volte ricordato Ottone, il più augusto fra tutti gli Augusti, è stato il terzo [5] imperatore a partire da Costantino che abbia esaltato al massimo la chiesa di Roma, abbiamo concesso che la chiesa di Magdeburgo non sia seconda alle altre sedi metropolitane, ma, salda e stabile, sia prima fra le prime ed antica fra le antiche. Ed alla medesima sede metropolitana tutti all’unanimità abbiamo già assegnato come suffraganei i vescovi di Brandenburgo e di Havelberg [6], ed abbiamo stabilito che l’arcivescovo di Magdeburgo sia consacrato da costoro e da quelli che l’imperatore vorrà. Abbiamo anche stabilito che in seguito l’arcivescovo ed i suoi successori, nei luoghi dove la loro predicazione portasse ad un accrescimento della cristianità, abbiano il potere di nominare dei vescovi secondo le esigenze: noi qui ed ora, a partire da questa decima indizione, erigiamo in vescovati per sempre le località di Merseburg, Zeitz e Meissen [7]. Con gli strumenti della censura apostolica, dell’appello al giudizio divino e dell’anatema stabiliamo che a nessuno dei nostri successori, a nessun vescovo o a nessun’altra persona sia lecito modificare o annullare ciò che con pia intenzione abbiamo costituito e che vogliamo rimanga saldamente immutato. E se qualcuno cosa che non crediamo possibile presumerà agire temerariamente contro questo decreto apostolico, sappia di incorrere nei vincoli della scomunica, di venire escluso dal regno di Dio e di venire destinato con gli empi all’eterno supplizio. E chi invece osserverà con pio zelo questo nostro privilegio, meriti di ricevere la benedizione del misericordiosissimo Signore e Dio nostro, e con tutti i santi partecipi per sempre della letizia della vita eterna. Scritto per mano di Stefano, notaio, regioniario e scriniario di santa romana chiesa, nel mese di aprile, indizione decima. Io, Giovanni, presule della santa, cattolica ed apostolica chiesa romana, ho sottoscritto questo nostro decreto, per ratifica. Segno di Ottone piissimo imperatore. Io Roberto, patriarca della santa chiesa di Aquileia, sono stato presente, ho consentito ed ho sottoscritto.

Giovanni XIII, Lettere e Decreti, PL 135, n. 2.

(B) In quel tempo il grande Ottone, dopo aver soggiogato gli Slavi ed averli condotti alla fede cristiana, fondo sulle rive dell’Elba l’inclita città di Magdeburgo, che istituì come archidiocesi per i territori slavi, facendovi consacrare come arcivescovo Adalberto[1], un uomo di insigne santità. Adalberto, primo titolare della metropoli di Magdeburgo, resse l’archidiocesi per dodici anni, e con la sua predicazione convertì molte genti slave. Fu ordinato nel trentacinquesimo anno di regno del nostro imperatore, centotrentasette anni dopo l’ordinazione del santo Anscario [2]. All’archidiocesi di Magdeburgo fu sottoposto tutto il territorio degli Slavi fino al fiume Peena, e le furono assegnati cinque vescovati suffraganei: Merseburgo e Zeizt sul fiume Saale, Meissen sull’Elba, Brandeburgo e Havelberg più all’interno. Il sesto vescovato della terra degli Slavi è Oldenburg [3], che l’imperatore ha assegnato, per la vicinanza, all’archidiocesi di Amburgo.

Adamo di Brema, Gesta dei vescovi della chiesa di Amburgo, SRG, 11, 15-16.

(C) Quindi Ottone I si recò a Quedlinburg [1], dove trascorse le festività pasquali tra le lodi del Signore e tra le umane soddisfazioni. Per ordine dell’imperatore si riunirono a Quedlinburg Mieszko e Boleslao, principi e ambasciatori dei Greci, dei Beneventani, degli Ungari [2], dei Bulgari, dei Dani [3] e degli Slavi, insieme ai notabili dell’intero regno. Tutte le questioni vennero pacificamente trattate ed ognuno se ne ritornò via con gioia, arricchito di grandi doni.

Tietmaro di Murseburgo, Cronaca, SRG, 11, 20.