Didattica

Fonti

Antologia delle fonti altomedievali

a cura di Stefano Gasparri
e Fiorella Simoni
con la collaborazione di Luigi Andrea Berto

© 2000 – Stefano Gasparri per “Reti Medievali”

XIII
Il regno imperiale tedesco

8. Ottone III e la Renovatio imperii

(A) Gerberto di Aurillac, Libro sulle ragione e l’uso di ragione, PL, 139, col. 159.

(B) Leone da Vercelli, Versi su Gregorio papa e Ottone Augusto, pp. 200-201.

(C) Ottone III, Diplomi, DRG 2/2, n. 388 (1001).

Nel 996 Ottone III, figlio di Ottone II e della principessa bizantina Teofano, diveniva maggiorenne e si recava a Roma dove insediava il nuovo papa Gregorio V ricevendo a sua volta la corona imperiale. Dopo questa prima spedizione italiana si univa alla corte sassone il personaggio che più di ogni altro avrebbe influenzato la concezione del potere del giovanissimo sovrano: il contestato arcivescovo di Reims Gerberto d’Aurillac, che nell’estate del 997 troviamo vicino ad Ottone, allora impegnato nella campagna contro, gli Slavi. Dai colloqui di quell’estate maturava il trattato De rationale et ratione uti, offerto da Gerberto ad Ottone nella primavera 998 quando era in corso la seconda spedizione italiana con una lettera dedicatoria (A) che conteneva, tra l’altro, un programma ideologico: “La Grecia non deve recare, sola, il vanto della filosofia imperiale e della potenza di Roma: nostro, nostro è l’impero romano […] Dopo la ormai lontana polemica di Ludovico II con Basilio [cfr. capitolo 10, 9 (A)] e il recente contrasto tra Ottone I e Niceforo Foca, ancora una volta l’impero occidentale rivendicava per sé l’appellativo “romano”. Il secondo viaggio di Ottone in Italia (998-999) si svolge all’insegna di questa ideologia: Renovatio imperii romanorum è l’iscrizione che appare sulle bolle imperiali: “Che Roma risusciti sotto l’impero di Ottone” è l’augurio che veniva formulato da Leone di Vercelli nei coevi Versus de Gregorio papa et Ottone Augusto (B). La tradizione per cui gli imperatori non risiedevano a Roma in omaggio alla donazione che Costantino avrebbe fatto a papa Silvestro fu allora infranta, e Ottone stabilì la sua corte sull’Aventino. Nuovo e diverso Costantino, il suo desiderio di ricondurre chiesa e impero ad una mitica condizione di primigenia purezza e grandezza si manifestava nel 999 con l’elevazione al soglio pontificio del suo maestro Gerberto che assumeva il simbolico nome di Silvestro II, mentre nel 1001 un documento imperiale (C) dichiarava falsa la donazione di Costantino e nullo il patto di Carlo il Calvo contro il quale, un secolo prima, si era scagliato l’anonimo autore del Libellus de imperatoria potestate in Roma [cfr. capitolo 9, 6 (C)].

(A) Al glorioso signore Ottone Cesare sempre Augusto, imperatore dei Romani, l’ossequio della dovuta servitù. Mi trovavo in Germania, durante la stagione calda, impegnato, come sempre e per sempre, nel servizio dell’imperatore. La vostra mente divina andava rivolgendo silenziosamente tra sé non so che di arcano, e ad un tratto diede voce ai moti dell’animo, proponendo alla nostra attenzione argomenti che Aristotele ed i più grandi filosofi hanno sviluppato nei loro scritti con trattazioni difficilissime. Era meraviglioso che tra le ansie ed i pericoli della guerra si preparava allora la spedizione contro i Sarmati [1] un uomo potesse conservare nella sua mente luoghi così remoti ed intatti da far sgorgare, come ruscelli da una purissima sorgente, pensieri tanto sottili, tanto elevati. Ricorderete, come io ricordo, che erano presenti allora molti nobili ed eruditi uomini di scuola [2], tra i quali c’erano anche alcuni vescovi, famosissimi per la loro sapienza ed insigni per l’eloquenza. Eppure, non ne vedemmo uno che riuscisse a definire in modo soddisfacente una di quelle questioni: alcune, troppo poco frequentate, non erano state fino ad allora sufficientemente dibattute, altre, affrontate un’infinità di volte, non si erano mai potute risolvere. Perciò la vostra divina prudenza, giudicando quell’ignoranza indegna del sacro palazzo, mi comandò di discutere le opinioni che, in materia della ragione e del suo uso, erano da diversi autori in diverso modo contrapposte. Una malattia, e più gravi impegni mi costrinsero allora a rimandare. Ora ho recuperato la salute, anche se continuano ad impegnarmi preoccupazioni pubbliche e private: compagno dell’imperatore in questo viaggio attraverso l’Italia [3], e per sempre, finché avrò vita, al suo completo servizio, metto brevemente per iscritto ciò che ho pensato riguardo a tale questione. L’Italia non deve pensare che il sacro palazzo sia rimasto in letargo; la Grecia non deve recare, sola, il vanto della filosofia imperiale e della potenza di Roma. Nostro, nostro è l’impero romano: ci danno forza l’Italia ferace di messi, la Gallia e la Germania feraci di guerrieri; non ci manca neppure il fortissimo regno degli Sciti. E nostro sei tu, Cesare, imperatore dei Romani, Augusto, tu che, nato dal più illustre sangue dei Greci, superi i Greci per dignità imperiale, comandi i Romani per diritto ereditario, sovrasti gli uni e gli altri per ingegno ed eloquenza. Al cospetto di un tale giudice esporrò dunque, per iniziare, alcune opinioni di uomini di scuola, o piuttosto di sofisti; proseguirò quindi illustrando quanto, su questo terra, hanno elaborato i filosofi; infine la dialettica, multiforme e spinosa, determinerà la conclusione della questione proposta.

Gerberto di Aurillac, Libro sulle ragione e l’uso di ragione, PL, 139, col. 159.

(B) Cristo, accogli le nostre preghiere, getta uno sguardo alla città di Roma; nella tua bontà rinnova i Romani, risveglia le forze di Roma; che Roma risusciti sotto l’impero di Ottone III. [Ritornello, torna dopo ogni strofa].

Nostro papa, noi ti salutiamo: salve, stimatissimo Gregorio; con Ottone Augusto il tuo apostolo Pietro ti ha accolto [1]; umiliati, tu che ti innalzi a vertici sublimi.

Uscendo dalla casa della sposa, ecco che come sposo vi ritorni [2]; riprendi i doni del tuo venerabile padre […].

Tu sei Pietro e tu detti le lodi di Pietro; tu rinnovi i diritti di Roma; a Roma reinstauri Roma, perché Ottone possa divenire la gloria dell’impero.

Che Ottone abbia successo in ogni cosa; che sempre prosperi lui che ti ha rapito alla Gallia [3] e ti ha condotto a Roma; Dio ti ha fatto grande ed ha innalzato la tua destra.

Nelle chiese, nei santi misteri, tu sei la bocca; tu sei il maestro e il legame del popolo; tu giudichi le cause diverse e liberi le anime prigioniere.

Di te prende cura attenta e vigile Ottone; poiché secondo l’apostolo a lui sono affidati i corpi; per punire i peccatori porta un gladio invincibile.

L’antica sede di Antiochia ti venera; l’antica Alessandria a te corre ansiosa; tutte le chiese del mondo seguono la tua scia [4].

La Babilonia di ferro e l’aurea Grecia temono il grande Ottone e lo servono chinando la schiena; comanda al mondo intero colui che il Re dei re rende libero.

Gioisci, nobile papa, tu glorifichi il primo soglio, Roma, con la maestà del tuo nome e tu innalzi il secondo, Ravenna: la tua saggezza risplende nella destra di Gerberto [5].

Gioisci o papa, gioisci o Cesare, che la Chiesa esulti d’allegrezza; che la letizia in Roma sia grande, che gioisca la corte imperiale. Sotto la possanza di Cesare, il Papa riforma il mondo.

O voi, che siete due astri, attraverso lo spazio delle terre fate luce alle chiese e fugate le tenebre. Che l’uno abbia vigore con la spada e che l’altro faccia risuonare la sua parola.

Signore e papa, rialza ciò che è a terra e considera il dono di Dio; Dio ti ha fatto grande e l’aiuto di Pietro è il tuo sostegno; ti sovvenga dei tuoi e della tua gloria.

Leone da Vercelli, Versi su Gregorio papa e Ottone Augusto, pp. 200-201.

(C) Ottone, servo degli apostoli e, secondo la volontà di Dio salvatore, imperatore Augusto dei Romani. Noi proclamiamo Roma capitale del mondo, riconosciamo che la Chiesa romana è la madre di tutte le Chiese, ma anche che per la trascuranza e l’incapacità dei suoi pontefici, da tempo ha appannato i titoli del suo splendore. Infatti essi, non solamente hanno venduto ed hanno distratto con certi sistemi sbrigativi dal patrimonio di San Pietro possessi che erano fuori della città, ma e non l’affermiamo senza dolore pure dei beni che possedevano nella stessa città regia, incorrendo in una irregolarità maggiore, a prezzo di incanto li diedero alla comunità; e spogliarono San Pietro, San Paolo, i loro stessi altari, ed al posto di una riparazione, seminarono sempre confusione. Sconvolte le leggi papali e ormai ridotta all’abiezione la Chiesa romana, certi papi si spinsero al punto da annettere la maggior parte del nostro Impero alla loro potestà apostolica: oramai non domandandosi quali e quanti beni avevan perduto per loro colpa, né dandosi pensiero di quel che la vanità personale faceva loro dissipare, ma trascurando i loro propri beni in quanto da essi stessi dilapidati, quasi facendo ricadere la loro propria colpa sul nostro Impero, si volsero soprattutto alle cose altrui, e precisamente alle nostre ed a quelle del nostro Impero. Tali sono infatti i testi da loro stessi inventati, mediante i quali il diacono Giovanni, soprannominato “mutilo”, ha redatto in lettere d’oro un decreto ch’egli ha attribuito in modo menzognero a tempo lontano ponendolo sotto il nome di Costantino Magno [1]. Tali sono anche i testi coi quali vorrebbero provare che un certo Carlo ha dato a san Pietro dei nostri pubblici beni [2]. Alla quale cosa noi rispondiamo che quel Carlo non poteva giuridicamente donare nulla, poiché, messo in fuga da un Carlo migliore [3], era oramai privato e spogliato dell’impero, in autorità ridotta a nulla, egli ha pertanto dato cosa che non gli apparteneva; ha dato come invero poteva dare, cioè se non come uno che aveva mal acquistato e non sperava di conservare a lungo. Rigettati, di conseguenza, questi falsi decreti e queste scritture fittizie, noi doniamo, in virtù della nostra liberalità, a San Pietro dei beni che sono nostri; non conferiamo, a lui dei beni che gli appartengono come se fossero di nostra pertinenza. Alla stessa maniera che, per l’amore di San Pietro, noi abbiamo eletto papa il Signor Silvestro, nostro maestro, e a Dio piacendo, l’abbiamo ordinato e creato [pontefice] serenissimo; allo stesso modo, per amore di papa Silvestro, noi offriamo a San Pietro dei doni del nostro pubblico dominio, affinché il maestro abbia cosa da offrire al nostro principe Pietro da parte del suo discepolo. Noi offriamo dunque e doniamo a San Pietro otto contee, per amore del nostro maestro papa Silvestro, affinché egli le tenga per onore di Dio e di San Pietro, per la sua salute e per la nostra, e le amministri per la prosperità del suo apostolato e per quella del nostro Impero. E da amministrare gli concediamo Pesaro, Fano, Senigallia, Ancona, Fossombrone, Cagli, Iesi, Osimo [4], così che nessuno osi inquietare san Pietro o in qualche modo dargli fastidio. E chi presumerà farlo, perda tutto quello che possiede e San Pietro abbia le cose sue. E perché ciò sia osservato da tutti per sempre, abbiamo confermato questo nostro decreto con la nostra mano che sia a lungo, con l’aiuto di Dio, vittoriosa, ed abbiamo ordinato di insignirlo del nostro sigillo, perché valga per lui e per i suoi successori. Segno del Signor Ottone invittissimo imperatore dei Romani, augusto.

Ottone III, Diplomi, DRG 2/2, n. 388 (1001).